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摘要：本文从Poole的信念出发：非单调性并不是逻辑系统的问题，而是假设集的问题。接下来介绍了现量、比量和因明论的概念，并把它们分别对应为事实、逻辑和假设推理系统。文中认为，因明论提供了一个演绎推理...例证了这个推理的可能性，诱导了这个推理。 3 现量、比量和因明论 陈那在《集量论》［6］里写道：“量唯二种，谓现、比二量。圣教量与譬喻量等皆假名量，非真实量。何故量唯二种耶？曰：由所量唯有...
庄朝晖
|佛学论文|因明|五明|
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广义的因明学，还包括量论（认识论、知识论）。 在佛教因明中，有“四量”之说。所谓量，即知识的来源、认识的形式及判断知识真伪的标准。“四量”，即现量、比量、圣教量、譬喻量等四种获得知识的方式与途径。 现量，即经由知觉所获得之直接知识、直觉知识。正确的直觉性知识，称为真现量。似是而非的现量，即由错觉或幻觉所得的知识，称为似现量。其中，真现量又分为世间现量和佛位现量。世间现量，仅证知依他起相。佛位现量...
达之
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304144052.html
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中，有“四量”之说。所谓量，即知识的来源、认识的形式及判断知识真伪的标准。“四量”，即现量、比量、圣教量、譬喻量等四种获得知识的方式与途径。
现量，即经由知觉所获得之直接知识、直觉知识。正确的直觉性知识，称为真现量。似是而非的现量，即由错觉或幻觉所得的知识，称为似现量。其中，真现量又分为世间现量和佛位现量。世间现量，仅证知依他起相。佛位现量，则为佛所证出世间现量，双证依他起相和圆成实相。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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法师行迹载慈恩传翻梵成华。名之曰译。二解文为三。初以颂摄要。二别释八门。三以颂总结。
【（甲）初中二。初颂八门二益。二明摄诸要义。（乙）今初】
能立与能破及似惟悟他。现量与比量及似惟自悟。
一真能立。二真能破。三似能立。四似能破。此四门令他得悟。总名他益。五真现量。六真比量。七似现量。八似比量。此四门令自得悟。总名自益。故曰八门二益也。此是一论纲宗。下文自释。不必繁解。若欲...
蕅益大师
佛学论文|因明|五明
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──(1、2)《大正藏》第 31卷P.1，《成唯识论》卷 1。( 3 ) 见《瑜伽师地论》，本地分中的<真实义品>。
因明的现量和比量主要是认识前二种经验世界的真，而且正是在这种...(4)「因明的功能就在於排除「误执」，引导人们接近「真如」。
陈那在这一哲学前提上是严格恪守唯识宗的立场，并贯穿在他的现量和比量的学说之中。
(二)陈那对带相说和自证说的改造
主、...
姚南强
佛学论文|因明|五明
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“绝对”又是超验的，是不可能通过感性或理性来把握，甚至是根本不能言说的，只能靠神秘的某种直觉来领悟。 因明的现量和比量主要是认识前二种经验世界的真，而且正是在这种经验之真中了悟到世界本质上的“妄”，...引导人们接近“真如”。 陈那在这一哲学前提上是严格恪守唯识宗的立场，并贯穿在他的现量和比量的学说之中。 （二）陈那对带相说和自证说的改造 主、客体能否同一和如何同一，是认识论的中心议题。一方面，...
姚南强
|佛学论文|因明|五明|
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辛四、瑜伽现量 分三：壬一、略标，二、广释，三、断诤。今初： 瑜伽智前说，彼等修所成。 现证如前所说彼等“四谛无常等十六行相”瑜伽师之智，即是瑜伽现量，以是修习真实义所成圣者身中离分别无...，无分别明显。故真非真实，彼彼善修习， 修习圆满时，其果当生觉，明了无分别。彼如上说事。 许彼不欺诳，修所成现量。余者有染坏。 彼智是除分别网者，由修习力使自境界明了显现故。喻如由贪欲、恐怖、...
法尊法师译
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漏无漏。有为无为。如是等无量差别义门。是名所成差别应知 能成法八种者。一立宗。二辩因。三引喻。四同类。五异类。六现量。七比量。八至教 立宗者。谓依二种所成义各别摄受。自宗所许。若论教所摄。若自辩所立。若从他所闻。或为成立自宗。或为显他宗过。或为折伏憍慢。或为摧屈陵侮。或为悲愍有情 辩因者。谓为成就所立宗故。依所引喻同类异类现量比量及与至教辩道理因 引喻者。亦为成就所立义故。引因所依诸余世间...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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（论云。此中现量谓无分别等。）除伏难（如下文明）如前已辨（疏上卷）问若名立具（现此二真量是名真能立也。所须具者应名能立。若许名能立者。即是悟他。）次彼二立（次彼真似二能能立。）应知悟他（真似二立悟他...相）有依于（文轨疏三）极成（极成之言属于现也。现所有量者。除现量外所有之量名所有量。）所有量（至教量）一分相符（若直言极成现所有量非现量摄者。有一分相符。）极成（有法）简不极成＊不极成现量也。即二量中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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等似宗因喻言非正能立。二本云，为似能立，与前文相合。 这是似能立这部分的结语。不过这里用了“非正能立”的名字。下面讲现量等。 四、现量〓比量〓似现量〓似比量 入论讲因明共讲了八义，按着颂的次序，讲完能立与似能立以後接着该讲能破与似能破了，但作者为了讲解方便，把现量、比量、似现量、似比量提到前面。理门论也是按这个次序讲的。 复次为自开悟，当知唯有现比二量。 陈那以前，外学（如正理派）和古...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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